原住民族文化觀光的現況與發展

摘要

1986年，以原住民住屋及原民歌舞表演為主題的九族文化村開幕，帶動起台灣遊客對原住民族的基本認識與好奇；1995年布農族的白光勝牧師，堅持著照顧原鄉同胞的理念，在荒野造村，成就了著名的布農部落，也成為台灣旅遊中一個被認同及稱頌的原住民部落；1984年，阿里山山腰的鄒族部落－山美村，因巴蘇亞提出「復育達那伊谷，為山美帶來觀光機會」的構想，經11年的努力，成功地打造出一個既兼顧生態、又能為部落帶來收益的「達那伊谷自然保育公園」，於1995年開始對外開放，成功地塑造出一個融合自然生態與原民文化的焦點。也因布農部落及達那伊谷的成功，帶回了原住民的自信與驕傲，台灣各地的原民部落，在找回自我文化與生態保育及發展觀光的前題下，開始了部落的統合與構思，雖然部分成功地成為旅遊的重點，也提高了部落的經濟發展，但隨之而來的問題，反而成為部落發展觀光需要思考的課題。

以經濟發展為前提下，商業取向的要求，文化趨向了觀光化，商業利益破壞了族群共同體的和諧，祭典歌舞雖成為原民部落觀光的號召，但其內在精神與文化內涵卻逐漸消失，在好奇心逐漸消退後，部份部落的觀光活動已開始呈現沒落的狀況，再加上旅客對原住民族文化的認知偏差，觀光活動對部落的不尊重與破壞，反而給部落帶來傷害，所以如何推動原住民族的觀光？如何運用原住民族與大自然最親近的優勢條件推動生態與原民文化的旅遊？如何使觀光客真正了解並尊重原住民族？如何找回傳統文化內涵？這應是值得探討的議題。

本文

一、台灣觀光與原住民族文化觀光的沿革

回顧台灣的觀光發展歷程，從1945年後的發展初期，因1950年的美援，使得台灣成為美軍的渡假勝地，開啟了國際觀光大門；1956年，台灣省政府成立「台灣省觀光事業委員會」，民間亦成立了「台灣觀光協會」，啟動了台灣觀光事業的巨輪；1957年開始進行「觀光統計」；1959年，日本航空首航台北，開啟了台日觀光交流，1960年~1961年間為拓展觀光，除了展開觀光美國年外，並參加遠東觀光年活動，且開放了72小時免辦簽證措施，此時台灣的國內旅遊亦逐漸地開展，但原民部落的旅遊活動，當時因基於國家安全與維護山地人民利益需要，台灣省警備總司令部對出入山地予以管制，直至1978年才開始逐步開放，國民可憑身份證申請進入部份原民部落旅遊；同一時期，台灣國內旅遊市場的主導者逐漸由遊覽車轉為旅行社。

1965年，以表演原住民歌舞為主的花蓮山地文化村成立，帶動起觀光歌舞的風潮；1975年在日月潭、1976年在烏來，也相繼成立山地文化中心展演原民歌舞，但原本應是原住民族傳統娛神、娛人、 自娛的歌舞，卻漸漸地被混合現代舞及流行舞的觀光歌舞所取代。

到1986年，以原住民的傳統部落屋及原民歌舞表演為主題的九族文化村開幕，帶動起台灣遊客對原住民族的好奇與基本認識；1995年，布農族的白光勝牧師，籌建了一個能兼顧傳承文化與經濟生機的布農部落，同時創立「布農文教基金會」，在平野造村、由無到有，成就了著名的布農部落，成為在台灣原住民部落旅遊中，一個被認同及稱頌的地方；1995年，漢名高正勝的鄒族傳奇人物巴斯亞(Pasuya)，說服了族裡的人，共同建立了生態景觀與文化傳承的好地方「達那伊谷自然保育公園」，為山美帶來觀光與就業的機會，及社區發展與收益的分享，成功地塑造出--生態與原民文化結合的焦點。原住民族文化觀光開始塑造了一個良好的典範。

二、原住民觀光的類型

台灣旅遊對原住民觀光的訴求，因其設置的類型相當多元，有以大型遊樂區呈現，有以自然生態與景觀為主，有的以凸顯部落文化風情為主，有的以傳統藝術著稱，有的為原住民與漢人文化的結合，呈現原漢族的特色，我們將其分類如下：

(一) 遊樂區型：將各原住民族群的文化，透過建築規劃呈現其生活環境，搭配歌舞的展演作商業演出，以達到對原民文化的了解。

1. 九族文化村 2. 屏東瑪家台灣山地文化園區

(二) 部落社區型：在現有部落之生活環境下，透過部落導覽、解說或歌舞演出，來呈現原民文化及生活方式。

1.烏來 2 八卦力 3.達那伊谷 4. 布農部落 5.司馬庫斯 6. 巴庫拉斯

(三) 族群生活圈：族群生活圈

1. 蘭嶼-達悟 2.五峰、向天湖-賽夏

(四) 工作室型：以單一工作室或工作坊，以文化或藝術呈現來吸引旅客。

1. 力馬工坊 2. 拉藍之家 3. 蜻蜓雅築

三、台灣觀光與原住民文化旅遊

根據觀光局統計，台灣國內旅遊的人數在2006年達到了130,960,000人次，其中委託旅行社辦理的有4.4%，即委託旅行社辦理人次為576萬人次；至各地區旅遊時喜歡的遊憩活動，其中原住民文化體驗的百分比為0.9%，即有118萬人想體驗原住民文化，經訪談，歸納出幾項統計如下：

(一)旅客想要到原住民部落旅遊的原因

1.探索原住民文化~宗教信仰倫理、節慶活動、建築。 2.好山好水特殊的人文。 3.能歌善舞-大自然的使者。　4.體驗原住民尊重大地的生活。 5.藝術之美。 6.美食。 　7.好奇。 　8.願彼此了解。　　9.原住民簡單輕鬆的感覺。 10.體驗不同的旅遊方式，可以在帶團時增加更多的內容。

(二)原住民旅遊景點統計：

	原住民園區 (多族群)	布農部落 (布農族)	八卦力 (賽夏族)	力馬工坊 (卑南+客家) 馬太鞍拉藍之家(阿美)
地點	屏東瑪家村	台東延平	苗栗南庄	苗栗造橋	花蓮光復
成立時間	1987	1985	2006重新	2002	1996
呈現特色	1. 原住民各部落群建築 2. 原住民歌舞 3. 各族文化解說	1. 原民藝術 2. 各族歌舞(現場吟唱) 3. 風味餐 4. 咖啡屋 5. 民宿 6. 溫泉 7. 部落解說	1.原民藝術 2賽夏歌舞 3.風味餐 4.部落巡禮 5.民宿	1. 原住民古謠表演 2. 原漢族風味餐 3. 捏陶與 串珠DIY	1.阿美的習俗介紹 2.阿美生活介紹 3風味餐 4. 馬太安濕地認識
產品		1. 竹碳 2. 檜木精油 3. 手工皂		1.原民風陶磁藝術
訪客人數/2007年	318,605人	170,000人	16,600人
平均年收入	約4,500萬	約4,500萬	300萬
族?或部落認同感是否感到驕傲		是	不是很驕傲，大家覺得太辛苦了，還有無法勝任面對工作	是	是
舞團成員	各族都有 年青人居多	各年紀都有從老人到小孩均參與	各年紀都有從老人到小孩均參與	無舞團	以部落老人為主，要預約
部落回饋	無，只領薪資來照顧自己及家人	照顧100個家庭以上 老人最多時達126人 孩子40人	照顧23戶家庭。 50老人 30小孩	無	無
回鄉年青人	大多外地原住民， 約110人	回部落工作年青人最多76位正職， 兼職45位	年青人二年大約10人
平均薪水/月	25,000	30,000	10,000
入園清潔費	150	150	200	0	0
備 註

(三)部落希望因發展觀光，可以改善的問題：

1. 解決失業問題。 2. 吸引年輕人返鄉就業，得以就近照顧家人。 3. 透過共同經營可以共同分配或照顧族群失依的老人或小孩。 4. 促進族群的認同感。 5. 部落文化的傳承：含祭典、工藝、文化、習俗。 6. 能夠改善生活。 7. 透過解說可達到生態保育與生活環境的保護。

(四)發展觀光後的隱憂與失落：

1. 業務推銷困難，客源不穩定，尤其在不景氣時更嚴重。
2. 缺乏企業經營管理，經多次經營失敗，再重新開始還要一段時間。
3. 收入微薄，不足以支付每月的開支。
4. 遊客進入對部落的不尊重與破壞，並造成環境的污染。
5. 財團進入，破壞自然生態與環境。
6. 解說員問題多 (素質、人數、語言、收費、敬業態度…)，無法讓旅客真正了解原住民與部落文化，導致旅客未能瞭解進入部落該有的尊重與應對。
7. 原住民文化因與外來文化的交會產生衝擊
8. 部落內的部份團體的攏斷問題，造成收入不均，而影響部落內的和諧。
9. 非常設性的舞團，有時因旅客過少、舞團的表演簡單化，影響旅客權益。
10. 部落內販售純手工藝品，因外來的大量同質性的工藝品的競爭而滯銷，

因而削價競爭，利潤降低，影響收入。

四、結論：

原住民族擁有：文化的美麗、工藝的精彩、歌舞的震撼、祭典的多元、質樸的個性、對自然的敬畏、建築的特別等等，都是值得成為漢人旅遊中細細體會與學習的，希能以原住民族的文化來建構起觀光的途徑，這是值得成為觀光旅遊中可以特別被重視的一環。過去的旅遊有以休閒、以美食、以渡假、或以生態為主題重點來安排，但最缺乏的是能含蓋所有需求的旅遊方案—原住民族文化旅遊，所以如何來迎接或安排一個特別的旅遊，需要從宣傳與觀念上著手，因此有以下幾項看法：

• (一)、旅遊形態改變：
  目前的原民文化旅遊大都偏重於觀光性旅遊形態，片斷式的解說、短促的導覽，過程中雖能讓遊客有立即的粗淺了解，卻未能感動旅客、未能讓旅客去欣賞與體會原住民文化中最美的內涵；所以能配合民宿、部落習俗與藝術文化的安排，及與耆老的對話，至少兩天一夜的行程，才能給遊客一個難以忘懷的旅遊，如此也可以給部落全面的收益。
• (二)、旅行社的配合：
  提供旅行社一個完整的部落行程企劃，包括：住宿的安排、餐飲特色、行程規劃、耆老拜會、生態解說、原住民祭典或歌舞演出等，讓行程是多元而豐富的，而非部落或景點的單一簡介，並給予一定的利潤，使旅行社能以最簡單的方式，達到最豐富行程的計劃。
• (三)、宣傳媒體運用：
  透過網路行銷、政府媒介、新聞媒體的招待與報導，不要再默默等待，但行程的安排一定要有令人感動的地方，口碑是最好的宣傳工具。
• (四)、旅客流量管制：
  無論是部落或工作坊，為維持品質與內涵，一定要採取總量管制，尤其是生態旅遊行程，只有好的品質才能讓旅客感到感動與舒適，唯有不斷被感動的旅客，部落裡的文化與生態才會被珍惜。大量遊客只會對品質造成衝擊，環境大量的破壞：如水質惡化、垃圾增量、車輛產生的空氣污染、交通阻塞、餐飲供應低劣，住宿品質不佳、優質導遊不足等，一時的多收入，是遞減未來收入的兇手。
• (五)、推廣生態旅遊：
  生態旅遊包含人文生態與自然生態，原住民是大自然的使者，尊敬大自然的觀念，可以讓旅客學習如何成為大自然的好朋友，尊重大自然、享受大自然，當然會讓旅客尊重並與大家共享自然之美，所以讓旅客學習如何尊重自然是生態旅遊重要的一環。
• (六)、導遊與解說員的訓練：
  原住民族不一定懂原住民族，進入部落時除了學習懂得原住民族外，還要懂得漢人的習性，因此旅行社的導遊即是非常重要的關鍵人物，他可以讓旅客在到達部落前就已經讓旅客瞭解，如何與部落互動、如何取得互相的尊重，進而去享受原住民族的文化。到達部落後再由在地的解說員引導，深入瞭解部落文化之美，才能讓旅客與部落都能因彼此的尊重與認知，而讓旅客有難以忘懷的美好回憶，並成為部落的宣傳者。所以解說員的訓練是必要的，至於旅行社方面，著重於要求導遊先行介紹部落文化，及與部落間相互尊重與協助的事項等部落需知上，最好能將部落解說的文字稿交給旅行社，如此旅行社會慎選導遊，以求達到團體滿分的效果。

台灣原住民族是大自然的子民，生活取自於大地，天生擁有藝術的天份，能歌善舞， 運動細胞發達，這些均是得自於大地的眷顧，所以護衛大地，也是原住民族自有的天性。大地中豐富的生態，孕育出原住民文化的獨特性，所以共同推廣「生態旅遊」，學習共生共榮，一起重現台灣美好的大地與原住民族文化，這是大家應該共同努力的。