布農族

神話與樂舞

布農族把宇宙大地看做是活生生的，因此神話傳說中，透過擬人化來敘述祖先的見聞，布農族人認為人和自然是合為一體的，自己是宇宙萬物的一份子，彼此之間保持極精微的溝通。

如果與台灣的其他原住民族比較，布農族是以歌取勝的民族。

這種絕妙出色的合音，成為台灣民族音樂在國際的圖騰，在世界的樂壇上，很少人不知道台灣布農族的八部和音。在一九四三年日本音樂學者黑澤隆朝先生來到台灣研究，聽見布農族在深山裡唱「小米豐收祭之歌-Pasipotpot」驚為天籟，繼而將之發揚於歐洲，從此留下台灣有美麗和聲的印象。

從年頭到年尾的祭典，都是以歌謠串聯的，搭配儀式和祭天的肢體動作，以歌唱為主，身子大都以靜態或緩緩的移動，使和音能集中撩繞成「聲音之柱」而上達天聽。

布農族歌謠裡，倫理、情感、法則和規律全都由唱歌中敘述，舉一實例，狩獵的機制都是歌謠串聯，如：狩獵有占卜歌。出獵前獵人要唱頌祭槍之歌，獵者灌注精神在槍上，祈求上蒼讓獵物能親近這把槍（早期是箭），到了山中還得謹守獵區規範，不能越區狩獵。獵人們凱歸，靠近部落時要高唱歸來歌，一邊唱著負重之歌，告知山下婦女備酒和宴食。婦女則得高聲吟詠釀酒歌。如此這般興高采列地高歌對應，都是集體和聲，部農少有獨唱。在族人圍繞的飲宴中，獵人們輪流高聲哼唱自己狩獵心得，是最引人振奮的四言絕句「誇功頌」，每人輪流唱和，眾人隨即吆喝呼應，詞義大半形容自己如何威勇，射藝如何精準，連樹上的猴子只瞄到手上的箭，便自動掉下來裝死等等，諸如此類暗喻又幽默的句式，在哼詠與唱和中，益發引人亢奮激情。孩童自然在這種氛圍當中吸吮民族文化的汁液，日積而月累。

歌謠便成文化瑰寶。誇功頌中每人表現的四言格律，內容看似即興，實則章節分明，而這是一般民族學者或是人類學者無法進入的部分。